وأدرّ أخلاف « 1 » العطاء تطوّلا * وأنال فضلا من يطيع ومن يسي حتى إذا انتظم الوجود بنسبة * وكساه ثوبي نوره والحندس « 2 » واستكملت كلّ النّفوس كمالها * شفع العطايا بالعطاء الأنفس بأجلّ هاد للخلائق مرشد * وأتمّ نور للخلائق مقبس بالمصطفى المهدي إلينا رحمة * مرمى الرّجاء « 3 » ومسكة المتيئّس نعم يضيق الوصف عن إحصائها * فلّ الخطيب بها لسان الأوجس « 4 » إيه فحدّثني حديث هواهم * ما أبعد السّلوان عن قلب الأسي « 5 » إن كنت قد أحسنت نعت جمالهم * فلقد سها عني العذول بهم وسي « 6 » ما إن دعوك ببلبل إلّا لما * قد هجت من بلبال هذي الأنفس سبحان من صدع الجميع بحمده * وبشكره من ناطق أو أخرس وامتدّت الأطلال ساجدة له * بجبالها من قائم أو أقعس فإذا تراجعت الطيور وزايلت * أغصانها بان « 7 » المطيع من المسي فيقول ذا : سكرت لنغمة منشد * ويقول ذا : سجدت لذكر مقدّس كلّ يفوه بقوله « 8 » والحقّ لا * يخفى على نظر اللّبيب « 9 » الأكيس وقال « 10 » : [ الكامل ] زارت على حذر من الرّقباء * والليل ملتحف « 11 » بفضل رداء تصل الدّجى بسواد فرع فاحم * لتزيد ظلماء إلى ظلماء فوشى « 12 » بها من وجهها وحليّها * بدر الدّجى وكواكب الجوزاء أهلا بزائرة على خطر السّرى * ما كنت أرجوها ليوم لقاء

--> ( 1 ) الأخلاف : جمع خلف وهو حلمة ضرع الناقة ، أو هو للناقة كالضرع للشاة . محيط المحيط ( خلف ) . ( 2 ) الحندس : الظلمة . لسان العرب ( حندس ) . ( 3 ) في الأصل : « الرجا » وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من الديوان . ( 4 ) الأوجس : الدهر . ( 5 ) الأسي : الحزين . ( 6 ) في الديوان : « العذول وقد نسي » . ( 7 ) في الأصل : « بأن » والتصويب من الديوان . ( 8 ) في الديوان : « بذوقه » . ( 9 ) في الأصل : « اللبيت » والتصويب من الديوان . ( 10 ) الأبيات في ديوان ابن خاتمة ( ص 183 ) والكتيبة الكامنة ( ص 243 - 244 ) . ( 11 ) في المصدرين : « ملتفّ » . ( 12 ) في الأصل : « وشى » وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من الديوان .